【全文总结】
论语重塑人生——戒毒人员教育矫治的创新实践与争议 案件主要内容涉及对部分女性戒毒人员进行《论语》教学的教育矫治实践。事故发生时间、地点、当事人等具体信息未在描述中体现。事故经过是通过对戒毒人员进行《论语》的熏陶教育，旨在帮助她们重塑健全人格，形成正确的人生观、价值观，为重返社会打下基础。责任认定和赔偿金额等信息缺失。支付方式和双方认可情况也未提及，但该教育矫治实践旨在帮助戒毒人员，体现了双方对教育矫治目标的认可。
【案例背景】
长期受毒品侵蚀和不良的生存成长环境的双重因素造成戒毒人员群体普遍存在偏激人格、利己思想、社会价值观错乱、好逸恶劳，判断思辨能力大幅减弱等问题。《论语》作为儒家文化最具代表性的著作之一，在“有教无类”的基础上，把“立人立德”作为教育的首要目标，这与戒毒人员教育矫治的初衷和目标相吻合。本案例中，通过对部分女性戒毒人员开展论语教学，让戒毒人员接受《论语》的熏陶教育，帮助他们重塑健全人格，形成正确的人生观、价值观，为他们今后重返社会走好人生道路打下基础。
【案例基本情况】
（一）教学目标
通过让戒毒人员接受《论语》中优秀思想的熏陶教育，使她们在情操修养、立身处世等方面得到更好的引导，从而帮助戒毒人员重塑观念想法、逻辑思辨能力，达到戒毒场所教育矫治的目的。
（二）教育过程中需要注意的问题
在戒毒人员中开展《论语》教育必须有适宜的定位，戒毒人员的知识基础薄弱、学习能力较差、专注程度不高，且教育目的不同于素质教育，切忌全书全文及深度挖究字句的训诂，应侧重于对《论语》文化意义的剖析，引导戒毒人员把经典语句和社会生活体验相结合，在知行合一中自觉进行人格的塑造，不断提升精神境界。
（三）精选教材
在《论语》20篇509章中挑选浅显易懂、具有普世价值意义、能够古为今用，且与戒毒人员关系紧密的经典章句20则，主要涉及“笃行励志”、“道德品行”、“处世修养”、“人伦亲情”四个方面。根据教学内容开设为总时长12课时的课程，每个课时45分钟。
（四）课堂教学案例
下文将以《论语·雍也第六》中“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”为例展示教学过程。
1.教学环节一：情景重现
用幻灯片展示颜回在陋巷中艰苦学习和生活的情景，引导戒毒人员观察并描述幻灯片中颜回清贫的生活环境、安然自若的神态、坚持不懈的学习态度、与其他人物和谐的人际关系等，尝试根据所见的情景讨论和讲述发生在颜回身上的故事。
2.教学环节二：文本阅读
第一步，初读体验。成功将戒毒人员引入情景后，教师首先要求戒毒人员对文本进行个人的阅读体验，结合之前所见的情景和故事讨论，自行推敲揣摩文意，形成初步的认识感知。在此过程中，让戒毒人员把不认识、不理解的字词圈点出来，积极培养戒毒人员独立思考，自我学习的习惯和能力。
第二步，听读识字。利用网络资源，让戒毒人员听专业人士字正腔圆的朗诵，掌握字句的正确发音，在 “识字”的基础上帮助戒毒人员理解和把握关键的字词的意义，通顺阅读原文，疏通文意。
第三步：朗读感悟。教师带领戒毒人员通过开口发声的方式阅读文本，用声音加深对本文的记忆和感悟，特别是通过对语气的把握，引导戒毒人员通过词句的反复、语调的高扬起伏感受到孔子对颜回安贫乐道品德的高度赞美，使他们也由心而发地产生一种认同感，帮助戒毒人员在潜移默化中重塑为人处世的原则标准。
3.教学环节三：问题导读
通过设置问题的方式引导戒毒人员阅读文本，也鼓励戒毒人员自己提出问题，在学习过程中保持“问题意识”，在提问与思考中加深对《论语》的学习领会，提高思辨、批判和理解能力。针对文本，教师提出了以下三个问题：
问题一：“人不堪其忧”的“忧”是指什么？
问题二：颜回在困境中 “乐”的是什么？
问题三：颜回为何能做到“不改其乐”？
借助教学环节一中幻灯片再现的情景，戒毒人员能够直观地理解并回答问题一 “忧”指的是生活的艰苦清贫，问题二“乐”的是在清贫的生活中家庭和睦、朋友敬爱、学有所成、他人认可。在解答问题三时，尝试使戒毒人员回忆并联系已学习过的一则《论语》“德不孤，必有邻”，一个人能有交心的朋友，不是通过物质的享受，而是重视情感的共鸣和精神的吸引，引导戒毒人员结合个人过往的生活体验去反思为何有时物质富足却仍感觉精神空虚，朋友很多却仍觉得内心孤独，思考“物质享乐”和“精神愉悦”两种生活状态哪一种更为可取。鼓励戒毒人员通过分享自己的故事，进行反思和剖析，认识审视自己在行为习惯和价值取向上的缺点，思考如何在社会生活中抵制物质诱惑和欲望，坚守自己的人生信条和道德底线。在这一环节，重点是将经典与现实生活相结合，让戒毒人员从古人的言行中审视自己，做到知行合一，学以致用，达到学习的最终目的。
4.教学环节四：拓展延伸
从“回也不改其乐”一句出发，引导戒毒人员对思想主题相近的经典文句进行拓展阅读，如《论语》中谈论物质与精神辩证关系的还有“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义富且贵，于我如浮云”及“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”两句，《孟子》中也提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的观点。从阅读延伸中，帮助戒毒人员进一步探讨和梳理“义”与“利”的辩证关系，帮助戒毒人员学会在“义”与“利”发生矛盾时做出恰当的取舍，建立正确的道德和价值取向，培养戒毒人员正直高尚的品格，学会在“富贵”、“利益”面前坚守品行，摒弃利己主义。
5.教学环节五：故事表演
运用情景学习法，将戒毒人员引入生动具体的场景中，激发学习兴趣，加深学习体验，利用情景帮助记忆、理解和运用。如在学习“回也不改其乐”时，引导戒毒人员发挥合理想象，对颜回的故事进行改编和创作，用情景剧表演的方式生动地展示颜回不屈于诱惑，保持本心的主题思想。在学习这一则时，戒毒人员表演了如下故事：古人颜回穿越到现代社会，是一位贫困潦倒却才华横溢的才子，一位作家重金利诱，意图让颜回成为他背后的影子写手。在金钱和原则面前，颜回义正言辞拒绝了代笔的请求。
通过故事的表演，更直观地展现颜回不为金钱所动坚持原则底线的高尚品德和价值观。同时，通过让戒毒人员充分地参与课堂，寓教于乐，发挥创造性，更好地调动戒毒人员课堂参与的积极性，增加课堂的趣味性，通过“耳濡目染”使戒毒人员获得良好的学习效果。
（三）教学效果
在《论语》课程结束后，对参与学习的144名戒毒人员进行了“戒毒人员《论语》选读课学习效果”问卷调查，包含课程难易程度、学习效果、学习兴趣、教授情况、学习期望五个方面。调查显示，78%的戒毒人员可以接受《论语》文言难易水平；86%的戒毒人员认为从《论语》中获益良多，《论语》中蕴含的普世价值观和待人处世原则可以为日常生活提供指引，并表示出对继续学习的浓厚兴趣；同时许多戒毒人员提出应经常开设《论语》讲座或者《论语》知识竞赛相关活动，帮助戒毒人员复习、巩固和加深对《论语》理解和认知。
【案例思考】
根据教学实施情况和课后戒毒人员的问卷调查反馈，我们认为：
（一）过往在戒毒人员群体中开展的《弟子规》、《三字经》等国学启蒙教育已经不能满足戒毒人员不断学习的需要。通过合理的教学方法和耐心的引导教育，戒毒人员有兴趣也有能力掌握更深厚国学文化。在尝试《论语》教学的基础上，我们应当进一步挖掘中华优秀传统文化中丰富的教育资源，营造浓郁的传统文化学习氛围，帮助他们树立正确的道德标准和价值取向，重塑健全人格，提升自我修养，体会中华文化的博大精深，增强文化自信，进一步理解、认同、热爱传统文化。
（二）在实际教学中，进一步增加《论语》选读的教学内容，借助网络资源和学习平台，加深教学的难度和深度，拓展学习的广度，丰富教学内容。开设大课堂的同时，尝试微课堂 “每日一则”的教学方式，日积月累地进行论语学习，让学习日常化、生活化，培养戒毒人员良好的学习习惯。
（三）对《论语》及其他传统文化的学习不应该只拘泥于课堂学习的形式，可以举办“传统文化学习月”主题学习活动、定期举办《论语》讲座、《论语》知识竞赛、读书心得征文等活动；打造国学文化气息浓厚的院区文化，使学习无处不在，潜移默化。通过传统文化的浸染，激发戒毒人员“择其善者而从之，其不善者而改之”。
（四）孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，在集中授课之外，可以组织对《论语》有学习兴趣的戒毒人员组建《论语》学习小组，定期开展章句朗诵、阅读分享、板报制作等活动，帮助戒毒人员更深入地学习研究《论语》，不断提高自身的文化素养，追求更高的精神境界和审美情趣。
